荐读｜穿越千年的苗族传统律法

苦行僧

原标题：荐读｜穿越千年的苗族传统律法
              
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为便于大家了解苗族传统律法，现将 黔东南苗族传统榔约介绍如下：

黔东南苗族称苗族传统律法为“ 榔约”，苗族东部方言称“ 合款”。榔约的形成过程称“议榔”（Ghed Hlangb)。议榔就是议定公约，由苗族祭司或理老提出条款，通过参与部落联盟（不同宗的家族组织或地域性的村寨组织，范围有由一个村或一个鼓社进行，也有由几个鼓社以至整个地区进行）代表会议反复讨论，一致通过，成为部落联盟人人必须遵守的神圣律法。



苗族传统律法，有的学者又称为苗族习惯法。这些律法内容包括，对内纯正社会道德，维护生产生活秩序，保护公私财产，对外互通有无，共同抵抗外侮等。“议榔议定法律后，由理老评判、司法。”[1]所有评判的实施都以村寨鼓社为后盾。

关于公私财产所有权和继承权方面的榔约有：

“封山才有树，封河才有鱼。封山育林，不准烧山。哪个乱砍山林，我们要罚他十二两银子；他若不服，要加倍罚到二十四两至三十六两。”

“村、社公有山林、田产和土地等，不准私人或其他村、社侵占，若侵占了，全村、社群起保护，决不答应。”

“各人种的庄稼各人收，各人砍的柴草各人烧。不要起偷心，不准萌盗念。假若不依社规，不守榔约，剪人家的谷穗，盗别人的庄稼，轻的罚银六两，重的罚银十二两。”

“不准拉别人的牛，不能扛别家的猪。谁违犯了，轻者罚银十二两，重者罚银四十八两。”

“既开人家的田水，又捉人家的鲤鱼，轻者罚银六两，重者罚银十二两。白天进人家的田里捉鱼，轻者罚银六钱，夜晚进入人家的田里偷捉鱼，罚银一两二。”



“不准偷菜，不准偷柴，不准偷草，不准偷烟叶，不准偷盐巴，谁要犯了罚银三钱。”

“偷人家杉木，罚银三两三；偷人家松树，罚银子一两二；偷人家干柴，轻的罚六钱，重罚一两二。”

“要是有人存心不良，蓄意不善，扯别人河里的捕鱼网、毁别人山上的捕雀具，罚银三十两。”

“近田的柿子树归田主，近土的果树归土主，他人不得侵占，违者照例罚银。”

“卖田卖地，不准翻悔。”

“取消放债牟高利。”

“公共财产，永远为公众所有；河流、道路、深山、老林等都是公有的，私人不得占有。”

“私人财产，子承父业。”



关于社会治安方面的榔约有：

“鼓社所有的社会秩序，大家都要维持，有不尊重或捣乱者，罚银八百两不少，一千两不多，情节恶劣的捣乱分子，全社决不轻饶。”

“猴子走了土地才清静，官兵走了地方才安宁。我们要组织防卫，集合抵抗，把敌人打出去。”

“为打官家而议榔，为打官兵而议榔，不准叛变投敌，不准里应外合；对背叛通敌的软骨头，我们要他的命。”“为村、社安全而受伤的，由村、社出钱疗养；为村、社安全而死亡的，由村、社出钱安葬，大家都得照顾死者家属。”



关于死刑的榔约有：

“谁要是存心阴险，蓄意阴谋，骗人家田地水口，开人家谷仓，撬人家门户，挖人家墙脚，这事可大，罪恶不小，我们要罚他二十四两银，要是他硬顶，罚他四十八两；要是他还藐视榔村鼓社，就整他像炉灰，捶他像舂药，抛他到桥尾鱼滩里，投他到桥头的龙潭中。”

“烧寨里房子的，在山坳抢人的，在路上杀人的，我们撵他翻高岭，越大山，杀其身，要其命。”

“窝匪就是匪，藏盗就是盗。暗地收匪赃，想装好人的，罪小的送他到衙门里；罪大的我们杀其身，要其命。”

“不准投敌，不准里通敌人。对投敌通敌的，我们要他的命。”

判处死刑的执行方式，有“投河”、“杀身”两种。

其他榔约不在此赘述。



据乾隆元年（1736年）八月十五日乾隆皇帝朱批： “苗民风俗与内地百姓有别，嗣后一切相争诉之事，俱照苗例完结，不别绳以官法。”[2]这说明经过长期的抗争，官府也承认了苗族律例。

苗族传统律法中，处处闪烁着正义精神的光芒。这种精神化作苗族人民的血肉，世代传承，造就出一代又一代品格高尚的民族精英，铸成脊梁如山、自由如风、气壮如虹、视死如归的民族灵魂。

注释：[1]李廷贵、酒素《苗族“习惯法”概论》，载于《贵州社会科学》，1981年第5期。

[2]杨昌文、雷广正《苗族古代社会氏族制和“议榔制”》

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文字来源：龙秀海

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